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了密乘，也就是大手印的修持方法，而且也配合了《三摩地王经》显宗的修持方法，所以可以说这一部分的禅修，是显密融合的一个禅修方式。 海涛法师：刚刚我们听到尊贵的仁波切亲近了第十六世大宝法王，现在也亲近了...透过这个辩经跟讨论，能够帮助佛弟子们对于一个问题，会有更多方面的思考。 海涛法师：那么刚刚我们尊贵的仁波切还提了很重要的三个字“大手印”，能不能请仁波切简单的跟我们说什么叫“大手印”？如何修“大手印”...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330952367.html
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唯其如此，这部著作成了佛教造像的总结性经典，也成为现在佛教造像学研究者，尤其是“梵式”佛教造像者和研究者的必备经典。 《造像量度经》三种，对绘制佛、菩萨、明王、护法等的形象、尺度、色相、手印、标识...、珍珠络腋、宝带。另有“小饰”如：天冠左右下垂之宝带，耳垂上的青色莲花，脚镯上的小铃等等。上衣多为云肩飘带，下裳为杂色长短重裙（如图2）。 身像量度既为通式，诸佛菩萨之间则以身色、手印及标识为别。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15240456356.html
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密与禅观对象、佛相应。透过一个方法、媒介与之相应，故三密相应即“身”跏趺结手印、“语”持咒、“意”观想。 身结手印。佛的尊相都一样，只有手印不同。而菩萨在人间表现出各种各样的形相，尤其显教的菩萨慈眉善目，都很慈悲和蔼，密法则有—些怒目金刚的呈现。佛证得毕竟空性，是本来无一物的状态，故佛像基本上都一样，所不同的是手印，某一尊佛有某一尊佛的手印。说三密相应，即身相应，语相应，意相应。凡夫都没有相应，...
郑振煌讲述
|佛学论文|因明|五明|
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。 喝：全体禅僧演唱 白：由正座或主行念颂经文或咒语 手印：金刚上师用双手德各种造型表示佛事仪轨中之种种含意，每个手印均有特定德造型与名称。在念诵或唱颂的同时，以手印配合。为“身”“口”“...登宝座，荐把亡灵升极乐”唱《千华台上佛菩萨》上师对中央礼拜，举如意齐眉，互相行礼。走“十方步”，行“十方礼”众上师向中央拜三拜，结手印。 戴帽。执如意再向中央拜三拜，在桌上划咒，结手印。举《焰口法事》...
李萍
|佛学论文|因明|五明|
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玄密帝师传，西番中国法师禅巴集”。陈庆英先生据该书第66篇经文《犬手印伽陀支要门》记录的大乘玄密帝师的师承关系[2]和第14篇《无生上师出现感应功德颂》考证认为，大乘玄密帝师是出生于西夏境内的吐蕃人，原...之后便到河西，避居于一禅室中修习密法，不久圆寂。[4]大乘玄密帝师在西夏传播的佛经，除了上述《解释道果语录金刚句记》和《大手印伽陀支要门》外，留传至今的还有西夏文《吉祥上乐轮随耶稀鸠稀字咒以前尊习为识过...
孙昌盛
|佛学论文|因明|五明|
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，应修的几种金刚母、修行达到的目的及瑜伽师所修之事等。同时介绍了几种不同的禅定。修行姿式右足（腿）弯屈立地，左腿伸直；左边交合使右腿伸直，两腿平等，功德力使双膝伸直。为了修成手印快乐之成就，瑜伽师不分...快乐，为了增益首先依赖业印（三昧耶手印），然后日色身体、面、足、顶一切支圆满，随顺电的挥舞生起不变快乐，使一切相圆满。三昧耶手印、法手印、羯摩手印及大手印（内分实住大手印、空乐大手印、光明大手印）可于...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
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等基础，通过合适的道次第口诀而进修。但其根本也是在专注（止）和真理领悟智（观）的修行上。例如著名的拙火定先对于止的培养，而后透过拙火修行产生的乐来理解空性；在大手印中则是通过对于心念无常的熟悉和亲证，而到达类似观的超越。实际在大手印、大圆满中都有止和观的修法。但这些都要通过具有相当经验的上师的传授，藏传佛教禅修的一个特点就是修法方便多，这是金刚乘经续的三大特征之一。 汉族佛教的念佛行者经常被忽视...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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外边栏间距3厘米，其间布满莲花、花蕾、法器、手印、星座等图案。《汉文陀罗尼经咒》印本为长方形，边长35厘米，有残损，内容分三部分，中心长方框内，为人物绘像，经咒咒文环绕于四周，四周外为印制的各式手印。...，印有一周佛手印契，栏边各有手印12种。经咒印文为汉字音译，咒文环读。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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信徒们供奉在佛殿中。常见的有三生佛，三世佛，接引佛等等。佛的面相大至都一样，只有从佛的手势（即“手印”，手指和手指构成形状）上加予区别，因为不同的佛有着不同的手印。 菩萨是佛教中仅次于佛的圣者。菩萨一般是头戴宝冠，环佩缨络的男女居士相，可单设殿或作佛的协侍。菩萨的手印一般都与手中持物相配合，较好辨认。明王是佛与菩萨的忿怒像，在密宗寺院中较常见。按密宗的理论，佛和菩萨都有两种身：一是正法轮身，是佛与...
不详
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水牛酸乳酪加糖，其它粗糙食物都已不食，只以细微的食物来喂食大师。当大师年纪到达一百岁时，有十二年时间在妄念里，而大师的弟子多杰巴则心无妄想的来禅修。在十二年后他得到了大手印的究竟证悟，住于真实本性中。... 上师问弟子：“你证得了什么功德？”“我修持上师的教授，得到了大手印的究竟法身。”弟子回答。上师说：“我以宏扬教理为主，不曾努力来修持，未能得到真实义。而你能以修持为重，不曾以教理为主，能够证得了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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